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第两千六百一十七章三教的渊源（第1页）

第两千六百一十七章三教的渊源

耶路撒冷出现上帝使者这个消息飞快的在西方世界传开，身在罗马教廷的格里高利七世大骂赵仁是无耻混蛋，是披着基督教外衣的恶魔！是伪教！

但现实却无情的击溃了他，无数来自耶路撒冷的使者，信徒虔诚的跪在罗马的圣母大教堂前向上帝祷告，并且把他们看到的一切告诉给了到来的所有人。

他们看见了圣光，看见了使者散发出十字架，还看到了代表犹太教的大卫之星出现在了圣光之中。

他们在夜晚看见了彩虹，真正的彩虹！

耶路撒冷的基督教徒，犹太教徒都虔诚的相信来自东方帝国的皇子就是上帝的使者，甚至连也涌向耶路撒冷观看神迹！

这是多么让人感叹的事情啊！

要知道和基督教徒之间的矛盾早已变得不可调和，双方之间剑拔弩张已经不是一天两天。

并且基督教和犹太教之间也是存在矛盾的，一个人能让基督教，犹太教，以及教同时在耶路撒冷和睦相处，那这个人就是一个圣人！

作为局内人，他们看不清楚三教之间的关系，但作为一个局外人的赵仁却看得非常清楚，不光赵仁看的清楚，就连王安石和晏殊都能看出三教之间的渊源和矛盾来。

基督教和教在实质关系上是无关的，但是由于基督教和教都与犹太教有渊源，因此三个宗教形成了同一的起源。

三个宗教都原生于同一地域，首先是最早形成文化体系的犹太人，他们将中东的历史传说加入民族思想提纯后产生了民族性宗教-犹太教。

可以说这个宗教是西方所有宗教的启蒙和起源。所以诞生犹太教的耶路撒冷才会成为三教共同的圣地。

犹太教是排外的宗教，没有向族外传教，再后来基督教在犹太教内部分化出来，将新兴的思想加入了原始的犹太教思想里面，进行了修正，那么旧约成为犹太教与基督教共同的思想记录。

《新约》作为基督教的独立改良与犹太教形成区别，再后来，与犹太人有相同祖先的阿拉伯人文化兴起，就在犹太教和基督教的基础上，经再次改良形成了教。

虽然三个教派在族源是一致的，都相信同样的上帝，不过对上帝的认知都按照自己的思想进行了改良。

就像是三个亲兄弟，虽然都是同一个父亲所生，但地域的不同，文化的不同，就如不同的母亲一样，孕育出了不同的宗教来。

基督教和教直白一点就是亲兄弟，他们都来自一个更伟大和古老的宗教—犹太教。而这三个宗教之间的关系和恩怨才是谱写半部波澜壮阔的西方历史的存在。

尤其是在看过犹太人的《出埃及记》之后，宋人对西方的世界观和价值观就被彻底改变了。

《出埃及记》赵仁看过，王安石看过，晏殊也看过，摩西被认为是犹太人的英雄，但和宋人不同，宋人在被上帝一番折磨后，如果这个时候遇到上帝，肯定会觉得这个“糟老头坏的很”，暴打一顿都是轻的。

但是摩西带领的以色列人却依旧相信上帝会给他们光明，所以当上帝再次出现的时候，摩西就又乖乖接受了新的指引。

这次上帝对摩西说的是，只要犹太人坚守十条戒律，那么就会再次祝福他们，获得“流着奶和蜜”的“应许之地”。