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后 记（第4页）

在国人的精神世界中，鬼魂经常干涉人世的生活，需要人的供奉。中国虽然是拥有数千年发达文明的国家，但在西方人看来，却是没有突破血缘社会的瓶颈，一直停留在对祖先的崇拜阶段。

而西方社会却并非如此。

比如说希腊，“在古希腊罗马人的观念中，灵魂犹如飘像，不具实体，甚至连思考和说话的功能都没有，无力干涉生者的世界。

而且，死者一旦获得埋葬或火化，其灵魂即可渡过阴河，进入一去不复返之乡，从此断了还阳的归路。

因而，古希腊人对已经安葬，尤其是已经火化的死者的灵魂并没有畏惧感，也很少有鬼魂上门造访的故事。

从一些现象看，东方人则比较忌讳、回避死亡的问题，东方人更希望肉身长寿，不太深究深层次的灵魂问题。

与之不同，西方人大多重灵魂轻肉身，对死亡没有设置过多的心理屏障。

当今世界，西方世界的科学观无疑占绝对统治地位，在有些学者看来，西方人看待世界更理性一些，其宇宙观、生死观似乎也更科学一些。

而国人的宇宙观、生死观则更感性一些，常以荒远云野、冲虚绵邈为背景，阔论宇宙，妄谈生死！

有学者认为，西方的希腊文化属契理文化，欧洲文化属尚能文化，中国文化则属妙性文化。

认为希腊人和欧洲人的思想理趣相似，均追求以科学立论，希腊人奠基，欧洲人发展。

而中国人则更偏重于艺术，说白了，就是不够科学！

作者无意在这里比较东西方文化之优劣，相比较而言，作为根植于这片“土壤”的华夏人，我更愿意接受国之先哲们的观点。

其实，任何科学的发展，都要经过经验感知、规律假说、实验验证、观念修订等一系列阶段。

西方实验哲学之父弗朗西斯?培根（FrancisBacon）曾经说过“自然哲学必须从感知开始”，没有身临其境的感知、没有切身实地的经验积累，何谈科学观的形成和发展。

窃以为，相比较现代的人类，先祖“得天独厚”的生存环境更加接近于自然，对自然的感悟也更加深刻！只是他们缺乏有力的观测工具和手段，但这丝毫不影响他们的思考，甚至更加睿智。

在今天看来，古人曾经的一些荒诞、可笑观点，在当初又何尝不是一种先进的“科学理念”，我们如今所获得的一切科学成就，又何尝不是站在古人肩膀上取得的！

科学永无止境，认知更是没有穷尽，即便是当今看上去很科学的事情，在遥远的未来，待文明发展到更高层次，也可能沦为荒诞不经的笑话。

众所周知，有关灵魂的事情人们既感兴趣，又讳莫如深，时至今日，灵魂学（Parapsychology）仍是未被“正统”科学接纳的领域，属于潜科学或边沿科学，甚至有人称其为伪科学！

但作者却仍然相信灵魂的存在，只是当今世界还没有发明出能够检测出灵魂存在的手段。

对于宇宙大爆炸的创世论，作者也持怀疑态度，与之相比，作者倒是更相信华夏民族道家的创世说。

作者从事与物质生成和变化有关的工作，笃信只要条件具备，任何物质都能生成，就如同碳有多种同素异形体一样，不同的条件下，它可以是石墨、石墨烯，但也可以是昂贵珍稀的金刚石！

反映到人类自身也是一样，那些看似平常的凡人，若是经过系统且得法的训练，未必就不具备一些“特异功能”。

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种种经历和一些对生活的感悟，令作者萌发出写点儿东西的想法，想将自己认同的一些创世观点，以及对灵魂的一些感悟，以玄幻小说的形式表达出来。

由于作者自幼喜爱文学，尤其喜欢历史典籍和神话故事类小说，对华夏先祖黄帝的故事更是印象深刻。

于是，就有了以黄帝前世为假想主角，创作一部仙侠小说的念头，也幸有网文这种形式，使得自己的感悟得以抒怀。

历经两年多的创作，终于完成了这部小说，这是作者的第一部小说，经验不足，情节不够引人入胜！加之文字功底有限，尽管作者已经很努力了，但读起来难免仍有些生涩，错别字现象也无法避免，只能寄希望于下一部小说改正提高了。

这里要申明的是，既然主角是黄帝的前世，其禀赋、能力本就异于常人，希望书友们尽量发挥想象去理解那些远古大能。

虽然完成了创作，但每当夜色降临，掩卷遐思，心绪还是不由自主地会飞向遥远的星空……

茫茫大千世界，不知魂自何处，更不知魂去何方！

心知自己终有一天也会走向地球人生的尽头！自己的灵魂也会随风飘逝！

也许，地球上所谓的“人生”，只不过是灵魂旅途的一个短暂过程，在那遥远的无边星际，才是灵魂真正表现的无际舞台！

在那里，灵魂也许会重组、再生，会再一次重现“人生”！

也许，那时的灵魂偶尔还会想起前世的记忆，想起地球、想起所经历过的爱恨、想起曾经的一切……

——是为后记。

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