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第637章（第2页）

再一次朝会之上，赵泗公开发表了自己的态度。

之所以提起来纣王，倒不是赵泗闲得无聊想要逆转舆论给帝辛翻案，八竿子都打不着，今日之所以提起是因为有人把赵泗和帝辛类比，说赵泗取消奴隶制是效仿纣王之举。

当然，不是百官……释奴是大朝会决议通过，虽然是被赵泗打了个措手不及，但是再怎么说赵泗也是走的正规流程，政治人物可以没有操守，但是潜规则还是愿意遵守的，私底下嚼舌头这种事情百官不可能干，更何况是嚼太孙的舌头？

是民间舆论……

准确来说是汇聚于咸阳的诸子百家。

咸阳本就是大秦的政治中心，而政治中心因为种种原因，也势必会聚集最多的知识分子。

再加上赵泗开放学室，给百家开了一道口子，不分诸子百家皆可以走正规途径进入仕途，来往关中的知识分子就愈发多了起来。

毕竟学室开放是试点经营，目前只在关中实行，诸子百家是生命之争，上升通道就是学术命脉，自然不愿落人后面。

因为始皇帝退避汤泉，而赵泗年龄尚幼，政治环境相对比较宽松，原先不敢说话的人或多或少都放松了许多，因此舆论环境相对比较宽松，舆论环境一旦宽松，那自然是什么话都能蹦跶出来。

就譬如释奴这件事……

仅从释奴这件事来看，帝辛没办成，赵泗能办成，不是因为赵泗此帝辛强。

而是因为时代的发展已经到了这个时候。

事实上随着封建王朝的权利越来越集中，人身依附势必会大幅度减少。

道理很简单，但凡雄主，必然不会容许有太多人口超脱于自己权利干涉范围之外。

无关于慈悲，也无关于善良，这是权利的天性。

而大秦的封建集权已经到了相当之高的地步，尤其是在迁王陵令顺利实行，六国最后的叛乱平定，西灭东胡和月氏之后，现如今秦国中央政府的集权绝对不下于汉唐盛世，达到了一个前无古人的巅峰。

至于帝辛……有个鸡毛的权利集中，政令能传多远都不好说，只能说想法是好的，可惜没有实行的土壤。

换个时代，跑到晋朝去提出科举以及废除奴隶制，大概率也是和帝辛一样扒瞎。

顺应时局是赵泗成功的主要原因，实际上随着时代发展，七国战争愈发频繁，战争烈度高度上升，不论哪个国家都加强了对人口资源的重视。

譬如以前的秦国，实际上就有专门针对奴隶的律法。

战争时期秦国也有权利征调奴隶，甚至规定了各级爵位被征调的时候需要自行准备多少奴隶一块出征……

说白了，其实很早以前，奴隶制就已经不再是商周时期的奴隶制了，人身依附关系早就被政府强行干涉了。

赵泗是踹门的那个，干干脆脆的颁布了释奴令。

真放到商周奴隶制的巅峰，别说赵泗，始皇帝也够呛能干成。

但是舆论这玩意怎么说呢……

赵泗做的事情看似是临门一脚，看起来难度不大，但是却具有跨时代的意义。

也算是彻彻底底撕掉了旧时代的遮羞布。

譬如譬如司马家的洛水之誓，譬如成济弑君……

这些事放在当时的背景之下物理意义难度不大，大的是跨过心里的乃至于天下人心里的那道门槛。

为旧时代守旧的人很多……

诸子百家都有……从这一点上来说法家乃至于关中旧吏反而都算是先进分子。

总之政令不能阻止，悠悠之口同样不能阻拦。

譬如儒家……遵从礼制，孔夫子曾言，始作俑者其无后乎，崇尚春秋之礼的儒家大概是最难接受废除奴隶制的。

贵族最后的体面都没有了……

当官的谨言慎行，反倒是游走于社会上的士子开口狂言，一些守旧颇为严重的儒生看到释奴令甚至比死了亲娘都难受……

对比来对比去，最后自然而然就对比到了纣王身上，毕竟这事纣王也干过，嗯，纣王不用人牲祭祀，也是罪责之一。

因为舆论比较敏感再加上闹得比较大的原因，于是朝会之上便有御史上奏了这件事。