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第32章 紫玉盏（第1页）

灵山教，也可以称之为灵山派，开山祖师爷名曰灵鹫上人，为庆朝中期时候的一位邪道宗师，因为被中原武林志士围剿，惨败后他就远遁雪域高原，在星宿海开宗立派，灵山，就是如来佛祖道场的名字，自号星宿仙主。

星宿海不是海，是一片辽阔的草滩和沼泽，东西长三十多公里，南北宽十多公里。

滩上密布着大小不一，形状各异的浅滩沼泽，大的有数百平方米，小的只有几个平方米，在月光下闪闪发光，灿若群星，顾名“星宿海”。

这些浅滩沼泽水深仅一米左右，四周生长着茂密的杂草，夏秋季节开满色彩艳丽的各种小花，有的水泊还有小岛或长长的半岛，很像大海中的岛屿和滨海半岛的缩影。

就是在这个美丽的高原湖区，却是一处令庆朝时期武林人士闻之胆寒的藏污纳垢之地，自号为星宿仙主的灵鹫上人所收的徒弟品流复杂，番汉各半，僧俗都有，九成九都是穷凶极恶之辈，门下弟子擅长邪门暗器、毒药迷药，轻功身法也自成一家。

雪域高原地区流传最广的宗教是俗称密宗的喇嘛佛教，灵山派不可能不受到密宗的影响，经过时光长河的千年浸染，灵山派逐渐成了密宗中红教派系的一个分支，其仙主这个首领称谓，就成了灵山派保留下来的为数不多的中原地区元素。

红教又称宁玛派，是密宗中最早的流派，该教派吸收和保留了大量雪域高原的原始宗教苯教的元素，重视寻找和挖掘古代的教徒经典，宁玛在藏语中的意思是古旧，所以称宁玛派，加上该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。

正是成为了宗教门派，灵山派才能延续一千多年，就像那少林武当，管它中央王朝如何更迭，二派依旧端坐钓鱼岛，历朝历代都会对二派进行封赏。

听完五叔对灵山派的大致描述，王嗣璁就回想起了上辈子看过的射雕三部曲，自号中带有星宿二字的书中人物就是逍遥派弃徒丁春秋了，每次他一出场，边上的徒子徒孙们就会为其摇旗呐喊助威：“星宿老仙，法力无边，攻无不克，战无不胜。星宿老仙，法力无边，神通广大，法驾中原。星宿老仙，法力无边，仙福永享，寿与天齐。”，就在心底吐槽起来：

“卧槽，这世界不会有逍遥派吧！？”

同人文要尊重原文的设定，在皇朝秘史的世界中，大圣欢喜门就是炎黄大地上武功传承最强的宗门，王嗣璁的担心是多余的，但是他上辈子生活的世界可是没有这本刘备，自然就不知道了。

王明思之所以对灵山派比较熟悉，原因就是同行是冤家，草原游牧部族所信奉的长生天和雪域高原羌人所信奉的魔改佛教一直都在争夺信徒，西蛮土喇不仅和炎黄朝廷斗了近千年，也和雪域高原上的佛魔弟子斗了同样长久的时间，萨满大战活佛的戏码在双方势力交界处屡屡上演。

是的，佛魔，就是王嗣璁对密宗的固有印象，密宗不少法器都是以人类肢体为原材料，什么人皮唐卡，什么阿姐鼓，什么大腿骨笛子，什么头骨碗，拜上辈子经历所赐，王嗣璁发现密宗在欧洲有不少信徒，尤其是在德国境内，结合德国人在纳粹时期表现，就会发现人以群分物以类聚是有道理的，纳粹也是弄出过人皮灯笼，头发地毯，人油肥皂，人骨肥料等反人类的东西。

但不意味王嗣璁就会对密宗敬而远之，相反，他非常热衷于密宗，因为欢喜禅就是源自密宗，许多密宗画卷中都有明妃附在神佛肢体上的描绘，甚至于就是交合体位，一点都不隐晦。

教派之间的战争是非常残酷的，不管是参战的哪一方，都将对手视为异教徒，根本没有妥协的空间，就像十字军骑士千里迢迢从西欧赶到耶路撒冷与星月旗下的加齐武士大战。

信心，信仰，信用，这种虚无缥缈的东西，才是组织人类社会的纽带和基石，智人能击败尼安特人、直立人、梭罗人、弗洛里斯人、丹尼索瓦人，最终成为蓝星霸主，就是因为会讲以信心，信仰，信用为基础的故事，并通过故事来提高组织度，就算故事是假的也没有关系，世界三大宗教的死后世界：净土、天堂与花园，哪一个人类亲眼见到过，哪一个人类亲身体验过？

都没有！

但不妨碍无数的信徒为了这个目标死不旋踵。

西域蛮族在和雪域羌人的战斗经常出现战至最后一人的情况，对方也是一样，这和平日里劫掠炎黄内地的表现截然不同，劫掠中原时他们发现情况不对就对着马屁股一拍跑路。

仙主，这个神秘势力就是由原文中的江凤琴引出的，江凤琴就是按照仙主的吩咐将捏造的虚假身世告知江寒青，说他不是阴玉凤的儿子，真正的江寒青早就夭折了，害怕阴玉凤醒来后追责就连夜去外面找一个初生的婴儿来顶替，目的控制江寒青，控制了江寒青就等于是控制了阴玉凤。

原文对于仙主的描述也就这一段了，就只能进行逻辑演绎了，西域历史上最初的信仰是佛教，所谓西域三十六佛国也，之后的信仰是草原民族的长生天，再往后就是第三神教星月会和佛门密宗。

天方世界的星月教派在武侠作品中的出场率很低，也就在金大侠的书剑恩仇录中出现过，木卓伦部其实就是在乾隆年间屡次叛乱的大小和卓，雪域密宗就不一样了，高手频出，什么鸠摩智、什么金轮法王，什么灵智上人。

讲完灵山派的大致历史，王明思就问道“聪儿，你可知晓这灵山教最出名的东西为何物？”

王嗣璁发现五叔特喜欢用提问的方式来引出话题，直接说不行嘛，但年龄和辈分摆在了这里，继续低眉顺目回道：“侄儿鲁钝，还请五叔赐教。”

“紫玉盏也！”王明思一字一顿说道，对于大侄子的恭顺态度他很满意。

“竟是灯盏？”王嗣璁声线拔高三分说道，他转生七年有余，刻意的学习之下早就将封建时代的基础词汇烂熟于心了，盏单独拎出来就是灯的意思，心底却是不可置否，连续来了三个不至于，按照便宜五叔的说法灵山教好歹也是个密宗大派，有一千三百年的历史，还当过一个政权的国教，不想居然是个灯具生产厂家。

王明思接下来的话打消了王嗣璁的疑惑，对着大侄子解释道：“紫玉盏非灯盏也，而是密宗的一种法器，是用人的头盖骨制成，用雪域一带的语言念就是托巴。”

上辈子积累的某些奇怪知识再度觉醒了，王嗣璁上辈子可以说是模范父亲，并没有因为儿子或女儿的母亲是雌畜就低看一眼，相反，对于这些诞生自精锐女警或女兵子宫的后代是提供了各种情绪与经济价值，双亲给于孩子成长时期最好的礼物就是陪伴，王嗣璁真的捡起了小初高教材，与孩子们一道学习。

用心对待让孩子们对于彼此母亲的遭遇不以为意，反而说妈妈你能给爸爸当奴隶就是最大的幸福呀。

《史记》，这部史家绝唱，无韵离骚，王嗣璁在上辈子时可是精读了不少遍，毕竟孩子们的语文课本上不少文章都出自于此书，什么鸿门宴、什么将相和、什么陈涉世家、什么信陵君窃符救赵，总不能辅导孩子时一问三不知吧，里面的很多名言警句都可以摘出来用于作文的写作，以增添文采。

豫让是《史记·刺客列传》中的四大主角之一，尽管和荆轲一样没有完成刺杀的壮举，但他的事迹完美诠释了“士为知己者死”这句话的含义。

春秋末期，晋国六卿之间爆发大火并，势力最强的智氏强令魏、韩二家一道出兵攻打赵氏，智氏看赵家的主城晋阳坚固，就想到了水灌这种阴毒的攻城方式，这让主城同样位于河边的魏、韩二家心生恐惧，智氏会不会也这样对待自己呢，就在赵襄子派出的说客建议下反水了，三家联手灭掉了智氏，赵襄子因为最怨恨智伯，就把智伯的头颅骨涂上漆，作为饮酒器具，而后也引发了豫让为智伯报仇“漆身吞炭”的故事。

智伯，正是炎黄历史上第一个遭守头骨被制成饮酒器具厄运的人物，外国的案例也有，因为玩过不少日本战国时期背景的游戏，王嗣璁就知道第六天魔王织田信长把背叛了自己的妹夫，北近江大名浅井长政的首级做成了酒杯。

在这个异时空同位体的炎黄大地上也出现过头骨酒杯，土喇族在第一任可汗的带领下推翻了疏勒族的统治后就展开了血腥的报复，对疏勒的男丁进行了车轮斩，所谓车轮斩，就是游牧民族征服别的部族以后以车轮为高度标准，将被征服部落中身高高过车轮的男丁全部杀掉，妇女和身高低于车轮的孩子则可以存活，疏勒部的末代可汗在被土喇第一代可汗亲手击杀后令手下将其首级制作成饮器。

土喇族很重视初代可汗完颜稽粥杀掉疏勒族末代可汗并取其头以为饮器这件事情，这是土喇族千年辉煌的原点，就用镀金的方式将疏勒末代可汗的首级进行了二次加工，黄金是常见元素中稳定性最高的，稳定性主要体现在不易与其他物质发生化学反应，能够长期保持自身的性质和状态，给疏勒末代可汗首级做成的饮酒器镀金的目的就是隔绝空气对骨头的影响。

每当土喇族进行某种重要仪式的时候，这个镀金头骨饮器就会被从库房中取出，就比如说夏朝使节团护送和亲公主夏雪宜至土喇时，任期还剩下一刻钟的土喇族大汗完颜兀里昧就用此物与担任夏朝使节团团长的礼部左侍郎饮血酒结盟，一刻钟后礼部左侍郎又用此酒杯喝了一次血酒，只是与他共饮的对象换成了刚刚弑父的六王子完颜阿勒坦。

完颜阿勒坦去年裹挟其他部族进攻西域都护府前就让小部族的首领与他一道用此物饮血酒来结盟，以示共进退！

王明思对好大侄王嗣璁解释了一番托巴作为密宗的作用，主要是用于密宗修法者的灌顶仪式，在灌顶壶内盛圣水，托巴内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法，灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。

紫玉盏的原材料正是首级，不过却是女性而非男性的首级。

一般说来，头骨酒杯的制作流程非常的可怖，首先是将首级丢进盛满沸水的铁锅中使劲的熬煮，直到将附着在骨头上的蛋白质、结缔组织煮得脱落；第二步就是用刀锯将头骨的天灵盖切下；接下来就是将金属器皿放进头骨切开的孔洞中固定好；最后就是上漆或者镀金，一个人头骨酒杯便新鲜出炉了，由于没有附着在骨头上的肌肉，头骨酒器非常的狰狞，正常人看到后都会感到不适应。