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第10章 国教少女克洛艾（第7页）

在十字教的经籍里，记载了许多圣人移山倒海、起死回生的事件，从上古直到近代，不一而足。

他们身为肉体凡胎，何以做到如此超越常理的事情？

答案就在耶稣对门徒的教诲里：“你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”

只要有颗虔信上帝的心，即可不费吹灰之力地创造超自然现象——这是十字教的教义，也是十字教徒的作战方式。

该宗教的诞生与壮大，伴随着一条血与火的征战之路。

无论是使徒时期反抗迫害的教父，还是东征圣城耶路撒冷的十字军骑士，或是宗教裁判所猎杀女巫的审判官……千百年来，凡是司职战斗的神职人员，都会在与敌拼杀时巧妙使用奇迹，以一场又一场胜利增饰上帝的荣耀。

吕一航眼见出招失利，立马想到了溜之大吉。

打不过还逃不过吗，当然是小命要紧。

只要到了湖对岸，再多走几步路，就进入瀛洲大学的教工宿舍区域了，只要到了那里，哪怕是国教的坎特伯雷大主教亲临，想必也不敢造次。

他在口袋里来回摸索，飞快地往双腿上安上两只“神行符”。

《水浒传》中，“神行太保”戴宗就擅长此法，“程途八百里，朝去暮还来”——御风而行，正是独属于仙家的本领。

既有此符，从湖面上横穿过去也断然无碍。吕一航提运十成真气，腾起小半米高，犹如乘上了一朵筋斗云，径直冲向湖岸。

他凌驾于湖面之上，一溜烟似的向前奔逃，但还未逃出五米远，他就听到一阵呼啸风声迫近后背，间杂着轻细的呼吸声。

他惊恐地回首张望，正好对上克洛艾狂妄自傲的微笑。

这一下突如其来的对视，吓得吕一航直冒冷汗。

在他认识的同辈中，轻功最高明的应当要数程秋籁，她的“游仙步”师承于华山正宗，是实打实的上乘武学，可即使她能在屋檐房梁之上纵横自如，也远远没达到“水上漂”的境界。

因为克洛艾用的不是武功，而是奇迹。

——奇迹：水上行走（WalkingonWater）！

圣子曾在加利利海面行走，门徒莫不拜服，竞相称颂主的荣耀。克洛艾所做的，不过是以圣力再现他的神迹而已。

克洛艾步伐矫健，每一步都在水面上点出一道涟漪，溅起几滴微沫。

她追上吕一航的背影，一把揪过他的后领，用力向后扯拽，像投掷链球一样，把他甩飞回了湖心岛。

——如玉琮一般纤细的手腕，怎么会有这么大的力气？

吕一航像卫星舱着陆似的，狠狠地砸在靠岸的草坪上，他用脚踝使出“太极十三势”中的“化劲”，使足底所受的冲击力降到最低，才不至于跌个四仰八叉。

但裤脚在地上摩擦出了一道泥土沟壑，两只神行符都碎成了纸渣。

至此，唯一的逃跑手段也破产了。

“天杀的英国国教，多少年过去了，还是一样难缠。”西迪冷笑道。一向从容自若的她难得爆了句粗口。

深仇大恨，新账旧账，跨越数百年的光阴叠加于此——教会与恶魔的战争永无休止，从克洛艾这位修女的身上，西迪又记起了哪位往日的仇人呢？

克洛艾面露稳操胜券的微笑，踩着湖浪上了岸，向吕一航徐徐走来。她迈着优雅的步子，仿佛穿的是曳地长裙，出席的是盛装舞会。

异能界有一个常识，那就是“施法三要素”。

古今中外、三教九流的法术，基本上都要求言语、姿势、材料才能完成，也许需要其中的一到两种，也许三种全要。

奇迹与之截然不同：无需言语，无需姿势，无需材料。

所需的只是一个念头而已。

——奇迹就是这么不讲道理，否则，何以被称为奇迹？

吕一航感到了莫大的压力：无论我施展什么技艺，克洛艾总能找出合适的奇迹作为应对，她的奇迹列表到底有多么可怕的深度啊？

“克洛艾掌控住了局势，却迟迟不下死手，估计是为了活捉我吧。对于教会来说，一个活着的魔神契约者比死掉的更有价值——不管是研究价值还是政治价值。”

如果克洛艾玩游戏的话，肯定会热衷于虐泉、拆泉水、砸矿骡这样的BM行为，属于最没素质、最人厌狗嫌的那批玩家，所有人都会恨得牙痒痒。

可是，站在对手的立场思考，这种轻敌其实也是一件好事，因为它带来了一线胜机。

要怎么做，才能利用好克洛艾的自大，趁其疏忽之际，打她个措手不及？

口袋里的符箓是有限的，要是长线作战，肯定会被克洛艾无穷无尽的底牌磨死……那么唯一的策略，就是速战速决了！

吕一航当机立断，掏出了藏得最深的那几张符。