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第18章（第1页）

因为古希腊哲人理解对万事万物包容的爱是不可能由人产生的，故将这种概念加诸于神明。譬如但丁形容神明是一种力量。神曲中最后一行，说神是策动日月星辰流转的爱。所谓神明的爱，本身就是一种哲学假说。不管是以何种面目示我，其实本质不变。我不信大爱，我信救渡。身体是困囿灵魂的枷锁，因灵魂而扭曲的木偶。而躯壳永远不是永恒的，需借他人他物血肉存活，直至消亡入尘土。如果追寻纯粹的爱在这世间是缘木求鱼。我情愿一生永居我的象牙塔。只我与我的心。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。而言上古者，伏牺时也。大椿之木生于上古，以三万两千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。朝菌者，谓天时滞雨，生于朝而死于暮，故曰朝菌。夏生秋死，故不知春秋也。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。斯言龄命短促，故谓之小年也。小知不及大知，小年不及大年。悉以知其然也？众人匹之，不亦悲乎。—庄子·逍遥游二〇二〇年一月三十初稿于哥本哈根二〇二〇年五月三十一完稿于爱丁堡