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第六百一十一章 先知是万民的羔羊（第4页）

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所谓福音，字面意思，就是有利于教徒的好消息。

对于彼得和犹大等十二个门徒来说，他们要传播的福音很简单，就是‘赎罪’。

现在是逾越节前的白天，这个日子很重要，犹太人会宰杀羔羊替自己赎罪。犹太人相信上帝本来要在逾越节这一天杀死所有埃及人的长子，而犹太人因为宰杀羔羊将血抹在门楣上而幸免。

所以羔羊相当于替了犹太人的罪。

这就不得不牵扯到一个在犹太教派里根深蒂固的概念，犹太教认为人生下来就是带有从先祖那里传来的原罪，所以人会生老病死，所以他们要虔诚的侍奉上帝以给自己赎罪。

只要他们能完美的遵循神的律法，他们就能得到永生。

除此之外，犹太人在亡国之后还有一个传说，在末世到来的时候，上帝会指使一名受膏者（弥赛亚），前来拯救犹太人。

这个弥赛亚会重新建立一个繁荣强大的犹太人国度，然后创造一个新的世界，所有人都会在这个世界里得到永恒的和平与繁荣。

如果把这些传说以及莫语今日的主动就擒被杀联系在一起，就能得出一个结论。

如果莫语真的是传说中的弥赛亚，那么他这个行为其实是是在为所有的人‘赎罪’，如同赎罪的羔羊一般，献祭了自己，祈求神免去了人们的原罪。

先知是万民的羔羊。

按照经典中的教义，没有原罪以后的人们是可以永生的。

犹大并不相信永生，但是他觉得这是最佳的，最有利于安定整个新教派信徒们的解释了。

不然他们无法解释为什么先知这么容易就束手就擒了，为什么先知会这么容易就被罗马人杀死。

新教派现在的规模本就是短时间快速扩张的结果，在这个节骨眼上莫语被抓被杀，一个处理不好，就可能会导致刚刚建立的教派分崩离析。

不过犹大虽然不相信莫语的死能让所有人赎罪，也不相信永生，但是他觉得莫语这个赎罪的计划应该是真的。

经过和妻子讨论之后，他也意识到莫语留给了他大量的暗示，这些暗示都在指向一个答案——这一切都是莫语计划好的。

特别是他回想起莫语在最后的晚餐上说的话语，莫语将饼作为肉体，葡萄汁作为鲜血，他将肉和血都分给了在场的众人，某种意义上就预示着献祭。

与犹大夹杂着一点怀疑不同，彼得深信这一种献祭的解释，并且坚定的认为莫语在牺牲自己为人们赎罪，在这之后，所有人都将得到永生。

于是他马不停蹄的就召集所有的门徒，安排他们去各地传播这件‘福音’。

如果这件事是真的，那将进一步刺激新教派的扩张。

整个队伍里颓唐的气势一扫而空。

虽然这个解释明显还有些漏洞，但是彼得如此风风火火，犹大也无法阻止，只能跟随了而去。

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当玛利亚赶到骷髅地的时候，天色已经将暗，那些围绕的人群已经散去了多半，虽然先知死了，但是他们的日子依旧要照过。

只有少数承了莫语恩的人仍旧在下面守望着，他们没有其他能为自己的恩人所做的，只能在下方为他送别。

有了约瑟夫的先例，玛利亚顺利的走到了莫语身前。

她到来时，莫语因为一天的曝晒，嘴唇已经干涸了。于是她急忙拿出水壶，喂到莫语嘴边。

莫语喝了一些水，恢复了些许意识，影子的力量已经被那枚银色的长钉磨去，他知道自己快死了，他看不清物体，于是虚弱的喊道，“玛利亚啊，你来了吗？”

“是我，我来了，先生。”

玛利亚端着水壶，带着哭腔应道。

“啊，你来了，”莫语想扭动一下头颅，却发现自己丝毫没有了力气，于是他只能沙哑的说道，“不要哭，不要哭，孩子，你为我做一件事。”