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第15章 长白剑气（第2页）

所谓长白神剑，便是长白剑气一脉的敬称。

自古以来，华夏幅员辽阔，地域特征极为明显，异人出身于普通人，自然也是如此。

东北地区的异人流派，由于宫先生在奉天开馆，武行颇多，可流传最久、人数最多的，却是白山黑水出马仙的萨满一脉，战斗力如何暂不评价，但在对付灵异妖邪上却别出机杼，江湖上所谓“南茅北马”，将出马仙与茅山并列，可见一斑。

出马仙一脉本身历史悠久，很大一部分是从古代黎民祭祀流传下来的，其中讲究最重要的是“灵”的存在，和人与灵的沟通的手段。

随着时代发展，东北地区的民族入主中原，白山黑水中具有一定的民族特色的一脉，吸收了中原地区的理念，逐渐发展出了独特的“家仙”文化。

这里面最有名的就是五仙家，人供奉家仙，家仙则借力量给人，保护信众，走的是人与灵相辅相成之道，与乡下的神婆骗子完全是两回事。

五仙家名为“仙”，实际上却是五种“法力高深”的动物的灵，这比供奉先人或神祗的灵更多了一种要求，就是是否能束缚住灵的野性，不会反过来造成危害。

与“仙家”对应的，便是关外长白剑气一脉。

长白山剑气一脉来源于长白山脉的剑侠传说，应该是其他地方的剑气大师在此修行，后来才传下这一脉。这一脉走的是“剑修”的路子，一剑破万法说的就是他们这种，抛弃了其它的手段，专修一口无物不斩的剑气。

可虽说是剑气，但又不一定非需要剑才能施展，用菜刀也是可以的。只不过是因为剑的名声好听，也最具代表性罢了——一口神刀上下翻飞什么的，终究没有白衣剑客更加抓人眼球。

但事实上，很多剑气一脉的传人其实并不用剑，而是按照自己的喜好来选择兵器。

比如程旭，就是用一口跟剑比较类似的唐刀作为兵器。

程旭笑道：“不错，我的确师承长白剑气一脉。”

杨铭恍然道：“原来如此。”

打听人家师门这种话题，毕竟不能细说，点到即止。

程旭却喃喃道：“奇怪，这样的人，想必在东瀛也绝不会默默无闻，居然悄无声息的出现在奉天？我得回去查查……”

杨铭眼珠一转：却道“刚刚程大哥所说，那个李顺也是一位剑道大师······这我就不明白了，他为什么要跑那么老远去杀四个······平平无奇的伙计？”

异人界的黑暗法则无非只有一个，那就是——拳头大的，就是老大！

与那位李顺相比，只怕是在他手下经不住一刀的，一概都算是炮灰的命，“平平无奇”四个字都算是赞誉了。

程旭面色也转为凝重，口中喃喃道：“是啊，性情古怪一点可以理解，但修行到他这个水平的异人，会自然而然地对普通人有一种居高临下的心态，他的性格，在刚刚接触的时候，就一清二楚了。那么，问题来了——就好像豺狼不会去狩猎蚂蚁，豺狼的狩猎对象，一定是能满足它胃口的东西。如果豺狼狩猎蚂蚁，那就只有一种可能······”

程旭并没有继续说下去，但杨铭已经明白了他的意思。

如果豺狼狩猎了蚂蚁，那一定不是因为蚂蚁本身，而是它能从中得到某种符合他胃口的东西。

就好像熊罴为了蜂蜜才会去掏蜂窝一样，只有利益才能驱使它们。

程旭慢慢走着，杨铭默不作声地在后面跟着，眼看就要转过两条街了，杨铭正要开口告辞，却听见程旭轻声叹道：“魏四······”

杨铭心中一动。

魏四？

奉天地界最有名的“魏四”，数来数去也只有一个——东三省最大的货栈老板，魏四爷。

简单的说，就是跑物流运输加货物买卖的。

这个混乱的年代，一方面有钱能使鬼推磨，而另一方面，江湖习气还十分浓厚。异人不是神，也要吃喝拉撒、衣食住行，此时偏偏又不像后世那般。

当下时局混乱，即便是一些大门大派，也难以自守，只好开放门庭，广结善缘，尤其是一些无门无派的闲散异人，除了不透露修行之秘以外，与普通的江湖中人也并没有什么不同。

所以，既然是因财起意，那么自然有很多大老板能真正招揽到一些闲散异人。

这位魏四爷，自然就是手底下有能人的“大”老板。

杨铭心中暗道：所以说，是这位“魏四爷”和东洋人起了龌龊？要是这么说，我第一反应，恐怕就是这“货物”上二字出了问题。，，