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第429章 卧槽大排宴宴（第1页）

硅胶是姬云永远得不到的神奇宝贝。但是大唐工匠契而不舍的精神那是没得说。他们只是缺了一个想法。而不是害怕实践漆匠们用的很多稀奇古怪的配方。失败的时候材料变成一锅粥，要么成一坨硬邦邦的疙瘩。牛筋猪皮，还有树皮等材料一层一层干燥在假肢骨架上假肢成型后，姬云看着这有八分类似的硅胶替代品，怀疑人生了半天，总感觉是在做皮冻六月一日，姬云捧着这个他呕心沥血的假肢找到牛见虎以唐人的眼光来看，姬云做出来的，就是一只真的脚老牛还夸呢：“真好，摸着就知道是真的”“拉倒吧”“真的真的，你看，不通气血，所以有些死气的样子。很正常嘛”“云儿呀，那个伯母问你哈，这个脚，会不会烂掉？”老牛媳妇担心不无道理，毕竟太逼真了。又不通气血，哪有不腐烂的道理？“不可能，上头是胶水。最多怕火而已，随便洗”“兄弟兄弟，我”牛见虎等不及了，你们研究假脚干什么？给我装上才是正事吧！姬云一脸嫌弃看着盒子里的假肢“要不再等等吧”牛进达看姬云要收走桌子的假肢，赶紧上去拦着，牛见虎单腿一蹦来个虎扑，死死抱住假肢“不，就这个，就这个”“有点出息行吗？”牛进达踢了儿子一脚屁股，问姬云“这个脚不能用？”“能是能，就是感觉不太满意，我”牛进达立即打断姬云“满意，绝对满意，能用就行，好云儿，你听伯伯的，赶紧给你见虎哥装上试试”看着眼神迫切的一家子，姬云只好妥协“我只示范一次，记不住就别用了”牛见虎满口答应“记得住记得住”少一条腿，用单拐就行。牛见虎已经练得炉火纯青了。一手杵着拐，一手抱着自己的宝贝脚脚催促姬云赶紧滴吧到内宅给牛见虎装好假肢，让他站起来别动见牛见虎还习惯性的杵着拐，姬云一把拍掉“你现在有脚了，站好，别动”看双肩持平，又蹲下检查假肢安装的松紧度后“好了，可以走了”两人步行到前院，等待的牛进达夫妇看儿子没用拐，自己走出来，别提多高兴了“没事走两步，走两步，哈哈”牛进达大着嗓门指挥儿子牛见虎答应一声，乐呵呵绕着院子走动高兴之余，牛夫人问“云儿呀，这个怎么一瘸一拐的呢？”要说被车撞，姬云有经验。但是脚的话，没这种经历“应该是不适应，毕竟没了脚，脑子记住了。装了假脚，不敢用力，所以重心还是偏移了些。多练习就好”这下牛家热闹了，姬云看没啥事，说了句还有事就借故离开了牛家人是不明白姬云为何不高兴的。在牛夫人一句句没事常来家吃饭的嘱咐中送走了姬云太常寺少卿祖孝孙，认为南朝梁、陈的音乐杂入很多吴、楚的音调；而北朝周、齐的音乐杂入很多北方胡、夷的音调，于是斟酌南、北方的音乐，又考察古代的音乐，修成了《唐雅乐》，总共八十四调、三十一曲、十二和。如果说中国人讲究诗书传家，那朝廷是礼乐传代既然各个朝代有各自的礼乐。李世民大喜之下，又下诏令协律郎张文收与祖孝孙共同修定唐乐。六月，乙酉（初十），李世民的大排宴宴开了“今日喜宴，众卿家放开些”皇帝做了开场白，礼官唱“奏乐，起舞”孝孙等人现场演奏新乐。过度沉迷，于国无力。李世民说：“礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了，国家政治的兴衰隆替，难道也由此而生？”御史大夫杜淹说：“北齐将要灭亡时，产生《伴侣曲》；陈国将亡时，又出现《玉树后庭花》，其声调悲哀，过路人听到了都悲伤落泪，怎么能说政治的兴衰隆替不在于音乐呢？”李世民说：“不对，音乐能够触动人的感情，所以高兴的人听到音乐则喜悦，忧伤的人听到它则感到悲痛，悲痛与喜悦全在于人的内心，不是由音乐引起的。将要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以听到音乐更加悲切。现在这二个曲子都还存在，朕为你弹奏出来，你难道会悲伤吗？”右丞魏徵说：“古人说：‘礼难道仅指玉帛之类礼器吗？’乐难道仅指钟鼓之类乐器吗？乐的意义确实在于使人心和睦，而不在于声音本身。”礼并不是指威仪而言，然而没有威仪则礼难以施行。乐并非指声音而言，然而没有声音则乐难以表现。譬如一座山，取其一土一石则不能称为山，但是如果去掉土石，山又何在！所以说：“礼没有内在的本质不能成立，没有外表的形式无法施行。”怎么能因为齐、陈之音对当世无效而说乐无益于治乱呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！如果象上述这种议论所说的，则五帝、三王的作乐均为虚妄。，！王圭说“君子对于他所不知道的，暂付之阙如。”可惜呀！礼乐其实本质上说的是制度。比如周朝的灭亡原因，就用礼乐崩坏来解释封建社会，礼仪深严。武官一系最讨厌繁琐文邹邹的制度，皇帝吃个饭还唠唠叨叨这些礼乐，没意思，低头吃吃吃今日的喜宴一般，毕竟干旱的原因，必要的节俭还是必须要保持的姬云吃了个半饱，偷偷观察一帮酒迷瞪已经晃脑袋了。李世民都上桌子起舞了。这会儿突然抬头“陛下，这个乐嘛，我也：（）唐朝的草蜢