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第八百八十三章 我不是神（第2页）

以至于现在，一个来自天竺正直壮年的男昆仑奴比他妈一头犍牛都贵，就是一个女昆仑奴，也跟一头犍牛价格差不多了。

而且他们还有了专属名称，在现在的张周，只有从岭南来，经过了严格训练的矮黑人，专门用于权贵人家中做奴仆的，才能被叫做昆仑奴。

而李存惠父子等勋臣从天竺弄来，走巴塘高原卖到河陇的农奴，肤色黧黑者为乌奴，肤色白皙些的素奴，也就是白奴。

时光如梭，现在是大周乾元三年，公元962年。

别误会，我张圣人还没有驾崩，只不过在绍明十四年，公元959年的时候。

东渡寻找东胜身洲的先驱者们通过沧浪之水（北赤道暖流），回到了大周，并且带来了圣人预言的佛门至宝。

这件事，对于全天下的都是极大的震动。

中国人怎么说呢，其实也是迷信的，只是这种迷信更多的不是体现在对神佛的崇拜，而是体现在对天命和谶纬之言的流行上。

从最开始的大楚兴陈胜王，到后面的不用算不用看宣统不过两年半。

谶纬之言，一直是中国大地上极为流行的存在，就是平头百姓，办事也要讲究讨个彩头。

因此张鉊预言东胜身洲存在和佛门四宝，在此时人看来，这不是预言，而是谶纬之言。

而这玩意，往往又是跟天命绑在一块的。

其实这也是延寿和尚和慈贤法师只因张鉊几句话就生了心魔的重要原因。

因为在他们看来，张鉊这一波赌的就太大了，真要是赌输了，不但六法宗要轰然倒塌，张周的天命都会受到广泛质疑的。

张圣人这种人杰为什么敢下这种赌注，难道他真的全知全能，确实知道东胜身洲的存在？难道真有神佛？

在这种对自身信仰和学识的极度冲击下，延寿和尚与慈贤法师才倾尽一切毅然出海寻找东胜身洲。

而等到慈贤法师的弟子法严和尚历经千辛万难，借沧浪之水（北赤道暖流）回归之后，全天下都疯狂了。

原来这一切都是真的！

法严和尚的回归产生的巨大震动，波及了大周所能影响到的所有领土。

在这种跨越认知的巨大震撼面前，江南的豪门，两湖的大族，岭南三省的坐地虎，大小鲜卑山、北海以北、黔中和楚藩的蛮族。

都放弃了和朝廷和新生大周暗中对抗的暗搓搓想法，甚至有主动出来坦白从宽的。

因为对于他们来说，这一切都太过震撼了，天命是第一次如此清晰的出现，上天如此眷顾的大周，哪是凡人可以对抗的。

同时，在宗教界更夸张，完全就是降维打击，现世神啊！

这得多恐怖，任何教派你说的再是天花乱坠，经义再是精妙，能比得上现世神存在吗？

不过，好在张鉊的脑子还是清醒的，虽然现在他可以凭借现世神的身份，来完成一些世俗间帝王无法完成的伟业，甚至能将全体国人当做神仆一样奴役。

但要是这么做了，连利在当前都不一定，对于以后，更肯定是百害无一利的。

于是，当法严和尚回到中原，带回了玉米、红薯、花生、番茄、辣椒等物种，六法宗上下僧侣极力鼓动，准备把张鉊真正推上神坛的时候，张鉊以极大的毅力的拒绝了。

他亲自到达了江南行省的明州港，亲自上船辨认带回来的各种粮食和植物，将其中不认识的全部命人投入火中焚烧，向所有人浅浅普及了一下物种入侵的危害。

随后张圣人在明州金峨禅寺召集天下宗派领袖，各地饱学之士，亲自向他们讲解天圆地方之说。

大方承认他对东胜身洲的预言，是源自对天圆地方的理解。

对于他是如何知道东胜身洲一定有高产作物，张鉊淡淡一笑。

“彼地广阔，不与神洲相通，必然有能活命之粮，吾只说了大致模样，东胜身洲如此之大，总能找到差不多的，譬如花生、辣椒、橙瓜（南瓜）吾不就没言准嘛。”

最后，张鉊还进一步预言，他将居住的这片方圆之地命名为地球，假使从明州港出发一直向东，最后一定能回到明州港。