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第137章（第1页）

总之第三日朝会时，辛时终于还是按照太后下达的期限，準时出现在天仪殿中。中书省的两位起居舍人从前分坐左右，如今都挪到右边去，将朝殿左侧帷幕后的位置留给两位门下省的新人。前朝分别于两省各设记注官其实并非全无道理，毕竟起居注为撰修国史的珍贵资料，纪实之重无与伦比，两部门各录一版，可以最大限度地减低其中谬记、笔误，并防人为篡改。

面对已成定局的新增记注官，天子似乎还算心平气和，面上不显得高兴，但也至少没显得特别不高兴。起居郎不是谏官，无发言国事之权，仅仅隐在帷幕之后做记录之责，因此杨擅眼不见为净，只要看不见，就当他不存在。

能够彼此相安无事，当然最好。辛时无声地将笔墨、砚台置于按上，又将注本垫在膝头，刚要起笔，突然察觉在天子坐具斜后方、与门下省起居郎夹角处垂挂的第二层帷幕轻轻动了动，像极是有人在后行走，衣摆所卷起的气流。

不光是四名记注官，还有一人同他们一样，隐匿在帘幕后头听政。眼下场景实在是过于熟悉，辛时几乎要脱口而出，神皇还在世时……身为神后的太后就是以这种的方法，垂帘听政掌管国事。

是啊，辛时突然意识到，太后前天对他说的，确实是“我要看见你在天仪殿出现”。她早就握住了亲自审政的权力，并不需要下属监视天子，调人同样入前朝不过是觉得转述国事麻烦，亲自过眼更方便后续议论。

想明白这点，辛时却愈发不安。太后原本只是在未央宫早晚听天子二陈政务，如今借梁怀王母子的事端重新回到前朝来，事后转达和当场决议其中的含意，区别可太大了。即便身为西宫下属，他也依旧觉得太后这回的决定过于武断，毫无缓沖的余地，直要将天子逼至无路。

庆幸的是……隔着垂帘，辛时看不起青年天子的面容，但对于隐藏在朝殿深处的母亲，他似乎同样采取视而不见的态度。是啊，当场被否定和隔几个时辰被否定对他来说区别有多大？只要太后还在，他就永远是儿子，永远要听母亲的话，不管身处未央宫还是天仪殿，都是孝道的傀儡。

察觉到太后与天子紧张的关系，没有人敢乱说话，殿上谨慎一片，薄如蝉翼的平静被小心维护。可是能维护多久呢？谁人都清楚，天家母子矛盾重重、积怨已深，从先帝时期开始的沉疴即便有片刻安宁也不过是在养蛊，迟早那麽一天，会尽数爆发。

约一月后，鸿胪寺的官员传来匈奴人的信件：

“罕丹单于七月亡故，其子未默矢继位请封。汉后何氏寡居王庭，亦有奏表。”

“匈奴王罕丹单于妻何遥拜明君，有表陈述：

一别故国，音书两断。妾奉德音，远走边塞，侍未化之主、亲无蒙之民……”

鸿胪寺官员跪坐于天子下首，将何氏送来的信件展开，朗朗而读。那是一封写得很平实的文章，没有什麽高深的典故、也没有任何精彩的比拟，无非是何氏倾诉她嫁的匈奴王丈夫死了、在边塞又过不惯，请求回京。那官员口齿流利，不一会就念到最末段，听何氏在结语上写：

“故附见闻云：

出嫁辞乡国，由来此别难。圣恩愁远道，行路泣相看。

沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安。

惟愿君主仁明，周礼远化，千古和平。妾何再拜再拜。”

老单于过世，新单于继位，匈奴王庭派人来说一声，天子再派人过去送上正式的——表示受中央朝廷承认的册书，这是再正常不过的事。只是何氏同时送来的这一封奏表，且不说提出的要求是否合理，用语方面，言辞虽然十分恳切，听得出是满怀真心，上陈给天子还是显得有些过分随意。连辛时听到都忍不住想，“果然还是缺乏御前奏对的经验”。

这仿佛写家书一般的上奏方法若放在前朝，先帝不会计较，他毕竟也是布衣出生。可是杨擅自五六岁入主东宫后，受到的就是举全国之力最好的教导，言行举动无不规範，让他看见这样毫无规範明显是在乱写的表章——远嫁匈奴的何王后留在青年天子心中的第一印象，难免要下滑几分。

听到至半，杨擅的眉头已隐隐开始皱动。他很是不高兴，一等臣子读完，便道：“回来干什麽？都嫁给匈奴人了，当然随匈奴的传统。他们是怎麽处理丈夫过世留下的妻妾的，父死子继、兄终弟即，让罕丹新继位的儿子再娶她做王后。”

天子说得不无道理，妻随父纲，何氏既然嫁到匈奴王庭，就要尊重草原人的习俗。鸿胪寺官员应是，正要按着杨擅的意思回複，忽听一声短咳从御座后传来，并不响亮，却让整座天仪都随之安静：“大家何以如此武断？”

隔着帘幕，太后发言：“匈奴人敬仰中原之礼，故请与和婚。何王后嫁过去，若还是遵循他们的旧统，当初大动干戈又有什麽必要？我朝习俗，丈夫若过世，寡妻可回本家居住以待再嫁，何况赴嫁时新安驸马已至草原宣颂圣德亲诏，陪嫁过去的一应手艺匠作人也还留在那头，何王后是否继续呆在匈奴王庭区别不大，想回来，就让她回来吧。”

“母亲既言礼，为何又损礼行事？”杨擅反问。“婚姻之法，有‘三不出’。有所授无所归者，那些手工匠人与金银布帛既是何王后的陪嫁，主妇回长安，凭什麽反将嫁妆留在夫家？这不是教化边民，反倒教唆他们违律。”